Wege und Methoden

Viktor Frankl hat im Lager erfahren, dass der Mensch vieles ertragen kann, wenn er ein Wozu hat. Die Existenzanalyse fragt nicht zuerst nach Störungen, sondern nach dem, was ein Leben trägt: Werte, Beziehungen, Aufgaben, und die Freiheit, sich zu dem zu verhalten, was einem geschieht.

Keine Bühnenshow und kein Kontrollverlust, sondern eine gebündelte Aufmerksamkeit, in der Veränderung leichter wird. In der Tradition Milton Ericksons arbeite ich mit Bildern, Geschichten und den Fähigkeiten, die in Ihnen längst vorhanden sind, auch wenn Sie sie gerade nicht spüren.

Wir alle bestehen aus vielen Stimmen: der Strenge, der Ängstlichen, dem Kind, das immer noch auf etwas wartet. Ego-State-Arbeit hilft, diese Anteile kennenzulernen und miteinander ins Gespräch zu bringen, statt sie gegeneinander kämpfen zu lassen.

Eugene Gendlin beobachtete, dass Therapie dort gelingt, wo Menschen auf ein noch unklares Körpergefühl hören – auf das, was er ‚felt sense‘ nannte. Focusing lädt ein, langsamer zu werden und dem Körper die ersten Worte zu überlassen.

Was einen Menschen quält, gehört selten ihm allein. In Paar- und Familiengesprächen schauen wir auf Muster, Rollen und Loyalitäten – auch auf jene, die über Generationen und Grenzen hinweg weitergereicht werden.

Was der Verstand längst begriffen hat, weiß der Körper manchmal noch nicht. Körperorientierte Verfahren und die Eye Movement Integration unterstützen dabei, belastende Erinnerungen zu verarbeiten, ohne sich erneut in ihnen zu verlieren.

Nossrat Peseschkian kam aus Persien nach Deutschland und entwickelte in Wiesbaden einen Ansatz, der heute in vielen Ländern gelehrt wird. ‚Positiv‘ heißt dabei nicht schönfärberisch, sondern: vom Möglichen her gedacht. Ein Symptom wird nicht nur als Störung gelesen, sondern auch als Fähigkeit, die aus dem Gleichgewicht geraten ist – die Schlaflosigkeit als Fähigkeit, wach zu bleiben für das, was einen bewegt.

‚Transkulturell‘ meint, dass jede Kultur ihre eigenen Antworten auf dieselben menschlichen Fragen gefunden hat. Was in Deutschland als Pünktlichkeit gilt, heißt in der Türkei vielleicht Ungeduld; was hier Gastfreundschaft ist, empfindet man dort als Übergriff. Peseschkian nannte diese im Alltag erlernten Haltungen Aktualfähigkeiten – Pünktlichkeit, Ordnung, Höflichkeit, Geduld, Vertrauen – und zeigte, wie viele Konflikte in Ehen, Familien und Teams gar keine Charakterfragen sind, sondern Missverständnisse zwischen zwei Grammatiken des Lebens.

In diesem Ansatz habe ich mich weitergebildet und mit ihm gearbeitet, und er begleitet mich besonders dort, wo zwei Kulturen an einem Tisch sitzen: bei binationalen Paaren, bei Rückkehrerfamilien, bei Deutschen in der Türkei. Das Balance-Modell mit seinen vier Bereichen – Körper, Arbeit, Beziehungen, Sinn und Zukunft – gibt Orientierung, ohne zu belehren; und die orientalischen Geschichten und Weisheiten, mit denen Peseschkian arbeitete, bauen Brücken, wo Argumente nur Mauern verstärken würden. Für Menschen zwischen zwei Kulturen ist dieser Ansatz oft ein Heimkommen.

Manchmal sagt ein Satz von Kafka, Rilke oder Sait Faik mehr über einen Zustand als jede Fachsprache. Wo es passt, bringe ich einen Text mit – nicht als Hausaufgabe, sondern als Spiegel, in den man schauen kann, wann man will.